超级CSO研修班 | 张照龙：安全创业，需要观照自心，安乐自在 - 新鲜讯息

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业内许多学者共识，释、儒、道三者与创业、工作、生活息息相关，我们可拣其精要以加强自身的学识和精神，同时为安全业带来更多的建设和发展。本期CSO课程特邀观安信息创始人张照龙，围绕创业历程，为学员深刻解读了佛法和工作环境有哪些契合的地方，本文在张照龙老师三个小时的授课实录基础上所做精选摘编，以飨研修班课堂之外更为广泛的读者朋友。

《创业心经》

张照龙观安信息创始人

创业之后，当公司员工到了一定的规模，我们会发现，当初公司里的领导、总经理、老板，他们之所以不认同我们的思路和想法，是因为处在不同的阶段，而每个人在不同阶段里的境界和层次是不一样的。比如站在技术人员的角度创业，更多的是想做好一个产品，但拥有上千、上万员工的经营管理者并不会这么想，他们看待问题的角度是完全不一样的。

第一次创业，心理想着就是为了满足所有客户的需求，把项目做好，把工作交付，然后公司留有利润，让每位同僚可以衣食无忧。到了第二次创业，发现企业要真正成长，一定要在起初就设置好自己的目标，然后为了目标要制定所有的行动计划、战略和战略解码，同时还要规范制度，不然到公司发展到一定的程度时，许多规范性的内容若未能落实好，到时就会产生许多风险和阻碍。

作为创业者，需要在内心有所认知，同时通过自己的理解去观察别人，去感同身受，然后建立统一的身、口、意，让大家能够行动一致，让企业的每一个人都像是身体的一部分，这样协同起来就会是非常完美的企业。

公司之所以称为观安信息，并不是因为其和安全相关，而是因为创立公司的本意在其中，即“观照自心，安乐自在”。观照自心就是多审视自己的内心，不要惧怕面对自己的阴暗面，要真正去了解自己心里最薄弱、最脆弱的那个点，然后再忏悔，此时忏悔的不是行为，而是内心的想法，这样才能安乐自在。

观安企业文化是不离不弃，其中有五个不离不弃：与每一位奋斗者不离不弃、与国家安全不离不弃、与科技创新研究不离不弃、与用户需求不离不弃、与合作伙伴不离不弃。

六度—布施度

六度强调内心，以为心是最重要的，如果心不改只是行为在变化，那一切就只是暂时的，性和心若不能调整过来，在自己意气风发或落魄失意时依然会回归本性。所以创业也好生活也罢，首先是要调心，因为只有心能够改变我们的意识，只有将心调整好，我们处事时的情绪、方法、看待问题的角度才会发生变化。

六度中的度指的是渡，而菠萝蜜是到达彼岸的意思，因此六度就是指我们从这一边到达彼岸的意思，什么彼岸？智慧的彼岸，即般若波罗蜜。那为什么我们要有智慧？因为智慧缔造了我们今天所拥有的一切，智慧是我们看问题时的一种思路、一种心态、一种想法，拥有智慧，考虑问题的高度就会远超他人，因此大智慧可以帮助一切众生得到解脱。

六度分为布施度、持戒度、忍辱度、精进度、禅定度、般若度。布施度有三种形式，分为财布施、无畏布施、法布施，每一种布施都在舍和得之间。

财布施是指物质性的布施，此处的物质不仅仅指金钱、礼物、钱财，还有表扬、认可、他人的一丝微笑，即通过任何行为方式只要能让别人得到快乐和安慰的都能称为财布施。

拿创业时的经历举例，早期创业容易赞美他人，因为赞美、认可是一种鼓励，可以激励别人，但这不是真正的赞美，因为并没有从内心觉得对方做得好，而真正的认可、真正的布施讲究心口合一，只有内心真正认为他人做得好时再赞美，这才是舍。

舍得之间讲究一个原则，六度的度虽然是去到达彼岸，但到彼岸的过程中也需要一个度量的度，也就是说需要一定的尺度，不能够盲目赞美，若最后大家认为这赞美全是假话，那也就失去了赞美的价值和意义。

财布施中最简单的就是物质布施，无论是物质奖励还是在他人困难时给予关心这些都属于物质布施，而布施的前提是发心要正确，要和心意相合，所谓“心诚求之，虽不中，不远矣”，要对布施的人和物有所认知、有所判断，这样才能知行合一，将布施完善。

人的贪念无穷，总想将外物归为己有而往往忽略了最重要的本心，因此布施的要点就是让人先放下贪念和执着。在财布施面前，做人要懂得放下自己，这是最为关键的。

布施度之二称为法布施，法布施讲究相互之间交流，把自己的心得、技术、看待问题的方法拿去与人交流，通过沙龙、平台传授大家知识和理念，这就叫法布施，真正从内心用自己认可的一种方式将学识、技术教会大家。法布施高于财布施，授人以鱼不如授人以渔，给人钱不如教会人赚钱。

布施度之三是无畏布施，境界更高，比如要推翻原有的统治阶级和政府，就得把最正确的精神和思想传播下去，届时面临的是生命危险，甚至整个家族的存亡，这就是无畏布施，为了众人的利益而“鞠躬尽瘁死而后已”。

处大事者要正其心、诚其意，要有大无畏精神，也要有明确的目标和方向，就好比做企业创新，如果只是盲目的投入，即使立意是对国家有意、对行业有价值、对技术有所发展的，但由于不具备相应的能力，也可能存在问题。因此，方法、信念缺一不可。

对安全工作而言，要具备布施度的理念，要敢于为客户防护安全，同时也要从利他出发，希望员工、同僚过得更好。企业创始人若想好好运营公司就得具备利他、布施的理念，“是故财聚则民散，财散则民聚”，企业只有想让每个人都过得好，那企业才会好，如果企业只想自己过得好，那民众就会消极怠工，最终企业也不会变好。

六度—持戒度

持戒度讲究”有所为，有所不为”，就像佛教有五戒，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，对应到企业，即所制定的规则和规矩，必须得落地，特别是安全行业，大小制度、流程规范有许多，看似很完整，但企业都落实了吗？持戒的核心在于，戒律不在乎多而在乎一定要做到，同时一旦开始守戒，讲究必须坚持到底、执行到底。

张照龙表示，皈依佛教以后就不应该再去转移别教，比如道教、伊斯兰教、基督教等，企业也是一样，既然现在从事的是网络安全行业，就要把这事做好，所以戒律首要的目的就是让我们专一，一门心思去做好一件事。

对于企业而言，在建设制度时不要抱着一劳永逸的思想，而是要循序渐进，一点点执行下去，否则没有人会认为这些戒律能在公司落地。同时，要让众人明白制定制度和规范的好处是什么，要让人愿意来守戒，这样在颁布制度的时候大家才会抱着积极的态度。

持戒度有三个实践：摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒。全球有几百万的僧人，管理这么多人口基数的团体，若没有相应的方法、制度和要求，佛教肯定不会延续几千年而不亡，所以持戒是佛教得以发展的重要基础，其一摄律仪戒，即遵守佛教制定之各种戒律，积善防恶，而在企业里，让员工“守戒”难点有三：1、没能让员工明白制度的好处是什么。2、制度过于表象，针对性不足，可实施度不高。3、宣贯不够。

而现实中最好的制度是由每个人自愿来遵守的，从内心升起“想要遵守制度”的念头，即员工觉得执行这样的制度可以给彼此的工作环境带来好处，可以让众人获得利益，而这就需要领导者不断引导大家，让大家看到制度可以解决问题。

摄善法戒讲究的是创业者为回报团队而不断努力，不离不弃。做人要有目标，没有目标也就没了意义，而且为自己定目标很容易改变，人都有惰性，所以目标要为别人建立，因此张照龙在第二次创业前夕设了两个目标，其一是为他师傅建一个汉语佛学院，让所有愿意学习佛法的人都可以在那里衣食无忧的学习。第二个目标就是帮助第一次创业的兄弟姐妹，让他们同样衣食无忧。张照龙说这就是他为自己设立的摄善法戒，他表示有时候目标就是戒律。

张照龙说这就是他为自己设立的摄善法戒，他表示有时候目标就是戒律。为了众生，为了他人能够获得更好的回报，为了帮助他人获得更大的价值，这就叫摄善法戒。

绕益有情戒和摄善法戒有所关联，但更进一层。利他、利益捆绑、设定大目标，真的在企业里将此三点理念推行下去是很难的，因为安全行业具备特殊性，他有监管的职能、考核的职能、合规的要求，因此其他部门会对安全人员产生质疑，觉得安全人员只是为了自己，那这时安全人员就得扪心自问，审视自己的内心，看自己是真的在为企业着想，还是纯粹面子上挂不住所以才执行制度。

饶益有情戒在此处提出，面对这样的矛盾时先要放下自己，接着大家坐下后一起商量该怎么解决，说出彼此的苦衷，不要让矛盾扩大。切忌不可指责，只讲究责骂将责任推卸或者找谁背锅，而是阐明做这些事的目的，阐明应该怎么帮助企业，怎么帮助大家提升，要让众人看见、了解到安全人员的价值和付出。

其次，也要想想制度是否可行，是不是制度本身存在什么问题，不要因为觉得自己作为安全人员的权利受到侵害，所以要强制执行下去，想想制度哪里可以优化或调整；此外，还要放下自己的执着，有时候换一种思路和方法会得到更好的回馈，比如可以站在遵循监管的角度看执行过程中的难点在哪儿，有什么方法可以帮助其他部门去解决制度上难点和不合理。

六度—忍辱度

忍辱二字要拆开看，首先在“辱”字的解读里，人往往会自我否定、自我欺辱，觉得人生处处是失败的，没有成功。人该知晓一事，失败是常态，成功才是极少数的情况，所以千万不要觉得自己没能成功就是耻辱，世上很多事不是努力了就能成功的，因此在失败时不要先自辱，而是要想出问题的地方在哪儿，这样才能解决问题。

自辱的突破口是建立自身的信心，而被他人欺辱时就得学会一个“忍”字。忍字头上一把刀，不断忍受刮心之苦是很难的，所以在面对客户的质疑、公司内部不一样的声音、决定被否决、努力不被认可的痛苦时，首先不要自辱，要建立信心，看自己哪里做得不够好，其次就是要学会忍，学会在被人侮辱时，忍受内心升起的嗔恨之心。

忍辱度有六个忍法，力忍、忘忍、反忍、观忍、喜忍、慈忍。力忍代表的是不得不忍受，比如由于身份、地位、伦理原因而无法反抗，这叫力忍，于内心并没有做到真正的放下，因此会导致压抑太久而突然爆发。作为安全人员，往往会面临力忍的处境，此时我们更要将事态解释清楚，要有所反馈，而不是压抑自己，否则对我们造成压力的人会变本加厉，而自己也将面临压抑的临界点。

忘忍，在感同身受他人的看法和想法后，同时能忘掉他人过激的行为，这就叫忘忍。我们身处尘世，常会遇见冲动之举，明明我们所有的初心、过程、思量都是对的，但由于不理解我们的处事过程所以对我们进行指责，类似于这样的事需要忘却，没必要让这样的事成为自己的负担。

反忍，站在对方的角度想想他为什么要这么做，想想对方这种行为背后的底层逻辑是什么，经过这样的反推，或会找到和对方好好相处的要点，这样问题解决了，自然就不需要再忍。

观忍，对诸多事态要有系统性的观念，具备了这样的思维后就能更好的与人接触，因为把事情的前因后果和本质想清楚了，就可以解决问题。

喜忍，讲究的是心态上的变化，“有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。”这就是在心态上已然超脱，羞辱我们的人也不会再继续，因为觉得无意义。

慈忍，要以怜悯之心看待侮辱你的人，比之无可奈何、忘却、反推、系统、欢喜之忍境界更高。

六和敬

六和敬是佛教管理僧团的一套管理体系和方法，讲究见和同解、戒和同修、身和同住、口合无诤、意和同悦、利和同均。其中见和同解是要求一个团队要有共同的理念、共同的目标，其愿景、价值观得是为了众人，目标设定完之后，要宣贯目标，让大家理解、认同，同时让众人愿意共同去执行和推动。

花絮

第三届超级CSO研修班全貌

过程回顾

导师授课

第二届超级CSO研修班全貌